《般若蜜多经》一册，

《万佛经》一册，

《因果经》一册，

《阿弥陀佛经》一册，

《妙法莲华经》上中下，三册，

《大般涅槃经》40卷，二函14册……

其余的还有《大般若经》、《华严经》、以及《大智度论》、《中论》、《瑜伽师地论》等等，合计320本。

看着这么多的佛经，林逸仔细地检查了一下，大部分都是清光绪九年金陵刻经处刻印。

清末光绪这个特殊时期，是个很奇怪的时代，中西科技文化大爆炸，书籍印刷方面更是百花齐放，传统的刻印技术被铅印和影印技术所取代。那时，铅印技术一般用于平装书，而影印技术则用于复制古旧的线装书，以至于很多快要灭绝的古籍版本出现了大量的影印本。

影印本其实就是木刻本的“影子”，犹如佛骨舍利有“真骨”和“影骨”一样，这些影印本就是很多珍贵古籍版本的影子，因此两者在价格和价值方面，存在着天壤之别。

很多时候，一些狡猾书贩喜欢拿影印本来冒充木刻本，以此来赚取高昂的利润。比如，一本《元刊文心雕龙》木刻本，在拍卖会上可以拍卖到203万的高价，可是民国影印本在市场上最多才3500块钱，八十年代上海古籍出版的影印本则是600块左右。两者之间的价格相差十万八千里，令人乍舌。

木刻本和影印本很难区分，只有一些老行家将东西拿到了手里，这才能分辨出来。

首先看纸背有没有深浅不一的墨痕，刻本定有，影本绝无。不懂可以找两本比一下纸背立即就知道了。

原理如下:刻本是在木版上刷出来的，由于木版上墨不可能完全均匀，手工刷的力量也难以完全均匀，所以有的字或字的笔划着墨后，颜色会渗到纸背面，造成书页背面颜色深浅不一，很不整洁。而影印书不使用刷版技术，靠光影成像，印刷也不存在凹凸底面，印出的书不论正、反面都很光滑，尤其纸背非常干净整洁，不会有无规则的部分字透纸现象。

林逸对于线装书的认识并不深，但他却懂得如何分辨影印本和木刻本。

此刻，林逸拿出一本《因果经》，仔细观察了一下这本书的正面和背面，果然，字迹正反两面凹凸不平，某些地方还残留墨迹，毫无疑问，这些佛经绝对是木刻本无疑。

明白了这些佛经的刻印方式，林逸也就知道了它们潜在的收藏价值，不用说，发达了。

木刻本一本难求，何况一下子收了这么多。

心情激动，激动中又有些小兴奋，兴奋的想要吼几声。

林逸向来不避讳地金钱的渴求，即使他现在手中已经有了一百多万，可是又有谁嫌钱多呢？何况在这个百万富翁多如狗，千万富翁抱团走，亿万富翁藏北斗的年代，一百万真的是太少了，少的才够有钱人喝几瓶红酒，一百万也太虚了，虚的连去京城买一间厕所大的地方都不够。

所以林逸的观念很简单，捡漏，赚钱，不断地捡漏不断地赚钱，不断地积累财富，直到自己有一天真的可以被称为有钱人……

强行压下内心那汹涌起来的澎湃，林逸蹲下身子，开始细致地整理那些宝贝似的线装佛经。

320本，品相还都不赖，只是有十几本因为在麻袋里挤压的缘故，变了形状，书脊折断。还有几本线装书天头（上部）有些破损，当然，内页里面虫蛀，霉斑，这些也是免不了的，从光绪到现在，一百多年的东西，你不可能让它像新华书店的书那样崭新整洁，何况，书和人一样，人老了还要长皱纹，长老年斑，书老了，也要发霉发皱，也要长黄斑。

虽然玩书的时间不算太长，林逸却也清楚地知道“品相影响价格”这个收藏界的至理名言。而在旧书这一行，玩书的向来有一个最高的境界，就是“玩旧如新”，意思就是玩的虽然是旧书，但那旧书的品相却像新的一样喜人，拿在手里那才叫宝贝，那才叫显摆，那才叫古色古香，清雅脱俗，怎么看你都不是一个俗人。可你要是那一本破书，发臭发霉的，不管这本书值多少钱，看上去你也是废品站捡破烂的。

由此可见，旧书的品相是多么重要。直接决定了玩书的主人是什么档次。

放在以前，面对这些破损的宝贝旧书，林逸只能徒自吁叹，无可奈何。花钱让那些所谓修缮古籍专家进行修补，没个几千上万估计下不来；要么就纹丝不动，你技术不行，与其自己动手修补把聋子治成哑巴，毁掉整本书，还不如放着不动。

但现在的林逸不一样，他有古籍修补的特殊能力。

能力不用，过期作废。