“进院子后，他就躲在墙角，远远地望着媳妇跟别人行礼，傻傻地站在那儿，好像痴醉了一般。

“媳妇进了新房，他也稍稍地靠近了窗边，那情形就跟他媳妇准备嫁奁时一样。

“最后，新房的灯灭了，新夫妇也安寝了，他仍旧不愿走，结果中癫神发怒，把他赶出来了，他狼狈不堪。

“那时，他媳妇嘱托我回家看看孩子，他也跟着回来了。我见他直接进了媳妇的卧室，凡是媳妇坐过的、睡过的地方，他都一一打量。一会儿，他听见孩子要找妈妈的哭叫声，就跑到孩子身边转悠，两手紧握，一副无可奈何的样子。这时，他的嫂子走进来，打了孩子一巴掌，他便跺着脚拍打胸口，远远地作出咬牙痛恨的样子。

“我实在不忍心看下去，就赶快回家了，也不知道他后来怎样。后来我私下里把这些事告诉了他媳妇，媳妇咬牙切齿，痛悔得要死。乡里一些年纪轻轻就守寡的人，听说后，都发誓不再嫁人：‘我不忍心让死了的人这么可怜啊！’”

经典溯源

先太夫人外家曹氏，有媪能视鬼。外祖母归宁时，与论冥事，媪曰：昨于某家见一鬼，可谓痴绝。然情状可怜，亦使人心脾凄动。鬼名某，住某村，家亦小康，死时年二十七八，初死百日后，妇邀我相伴，见其恒坐院中丁香树下，或闻妇哭声，或闻儿啼声，或闻兄嫂与妇诟谇声，虽阳气逼烁不能近，然必侧耳窗外窃听，凄惨之色可掬。后见媒妁至妇房，愕然惊起，张手左右顾。后闻议不成，稍有喜色。既而媒妁再至，来往兄嫂与妇处，则奔走随之，皇皇如有失。送聘之日，坐树下，目直视妇房，泪涔涔如雨。自是妇每出入，辄随其后，眷恋之意更笃。

嫁前一夕，妇整束奁具，复徘徊檐外，或倚柱泣，或瘫首如有思，稍闻房内嗽声，辄从隙私窥。营营者彻夜。吾太息曰：痴鬼，何必如是？若弗闻也。娶者入，秉火前行，避立墙隅，仍翘首望妇，吾偕妇出回顾，见其远远随至娶者家，为门尉所阻，稽颡哀乞，乃得入。入则匿墙隅，望妇行礼，凝立如醉状。妇入房，稍稍近窗，其状一如整束奁具时。至灭烛就寝，尚不去。为中癫神所驱，乃狼狈出。时吾以妇嘱归视儿，亦随之返，见其直入妇室，凡妇所坐处、眠处，一一视到。俄闻儿索母啼，趋出环绕儿四周，以两手相握，作无可奈何状。俄嫂出，挞儿一掌，便顿足拊心，遥作切齿状，吾视之不忍，乃迳归，不知其后如何也。后吾私为妇述，妇啮齿自悔。里有少寡议嫁者，闻是事，以死自誓曰：吾不忍使亡者作是状。

鬼话歪批

鬼也许并无害人的法术和本领。故事中的男鬼目睹妻子改嫁，孩子受虐，虽有恨而无力。但

男鬼的痴情，令人动容再三。人鬼殊途，唯情难移。兄嫂的逼迫，孤儿的凄惨，从中可见世态之炎凉。

两个男人的姻缘

出处：《阅微草堂笔记》

阅读环境：朋友party

恐怖系数：★

两世都做夫妻，像韦皋、玉箫这样的故事，大概是有的。

景州人李西崖曾讲述，乙丑年会试时，碰见贵州的一个举人，说他有个同乡村民的家里生了一个儿子，刚出生就会说话，说我上辈子是谁家的女儿，谁的妻子，我的丈夫姓什么叫什么，我死的时候丈夫多大年纪，今年应该多大年纪，所住的地方离这个村民家四五天的路程而已。这些话渐渐地被传播出去了，当这个小孩长到十四五岁的时候，他上辈子的丈夫听说了这件事情，就亲自过来询问。小孩和这个男人一见面，就涕泗交流，说起前生的事情，件件相符。当天晚上，两个人竟然抱了被子相拥而眠，小孩的母亲尽力禁止也没有用。家人很疑心，就藏在门口偷听他们说什么，里面灭了烛火之后，已是呢喃软语说起情话来。小孩的母亲大怒，把那个男人赶走了，这个孩子赌气不吃饭，那个男人也住在旅店不肯离去。一天，家里人稍微防范疏忽，两人竟结伴逃走，不知道去了哪里。这个故事真是奇异呀，自古以来从未听说过。这就是发乎情，却没能止乎礼呀。

经典溯源

两世夫妇如韦皋、玉箫者，盖有之矣。景州李西崖言，乙丑会试，见贵州一孝廉，述其乡民家生一子，甫能言，即云我前生某氏之女，某氏之妻，夫名某字某，吾卒时夫年若干，今年当若干，所居之地，距民家四五日程耳。此语渐闻，至十四五岁时，其故夫知有是说，径来询问，相见涕泗，述前生事悉相符。是夕竟抱被同寝，其母不能禁。疑而窃听，灭烛以后，已妮妮儿女语矣。母怒，逐其故夫去，此子愤悒不食，其故夫亦栖迟旅舍不肯行。一日防范偶疏，竟相偕遁去，莫知所终。异哉此事，古所未闻也。此谓发乎情而不止乎礼矣。

鬼话歪批

看来，“同志”的历史早有渊源。男性恋爱的现象，几乎历代都有，叫法也非常风雅，如“分桃”、“断袖”、“龙阳”、“抱背”等。

今天，人们渐已接受同性恋，但要父母同意甚至结婚却几乎是难上加难！据估计，目前中国有一千多万同性恋者。歧视、禁令，也许只会导致更多的“私奔”闹剧。