查阅历史文献可知,构成回回军的主要来源有两大部分:一是西域诸地各部族首领降服时所带来的普通军士和有一定技能的工匠艺人;二是蒙古在西征时强征西域各族以及青壮年阿拉伯和波斯人入伍。元初时,回回军数量极多,后在统一组织管理下屯田拓荒,从事农垦生产。这种情况一般分为两个过程:其一为灭南宋之前,屯田是一种临时措施,军事性质很强,主要服务于战争之需;其二是元朝统一全国后,把屯田作为一种制度固定下来,并且推广到全国,目的是“寓兵于农,以省粮饷”,以便解决驻军的兵饷粮运之需。不过随着战事的结束,回回军的屯垦使部分士兵逐渐脱离军籍,慢慢地融入到当地居民中间来,形成了的“大散居、小集中”的居住格局。正是由于大量的回回从军人员的身份转变,使得许多军队武艺流入民间,并逐渐传播开来,形成具有浓郁特色的武术流派。这些武艺在穆~斯林民族之间习练和传承,经后人长期的归纳和总结,就慢慢形成了现今的回族武术流派的雏形,因此元朝成为也是回族武术的发源期。

在当时的战争条件下,穆~斯林也为中国输入了具有中亚和西亚风格的刀剑等兵器。比如由于一些回回工匠艺人的到来,为蒙军制造了大量的军事器械,蒙古军常用的环刀即是如此。《黑靼事略》中记载“环刀,效回回样,轻便而犀利,把小而扁,故运掉而易。”此形制过去中原少见。其他如剑、斧、瓜锤、刀各器之名称种类繁多,形式亦不一致。可见当时各民族由于条件地位的不同,有各自的习武传统和特点,而元朝的建立,使这种武术文化的交流加强了,回回武术便是这种交流结出的硕果。

两人互相见礼之后，高杰才笑呵呵道：“我叫高杰，今年十五岁，大哥怎么称呼啊？！”

那年轻人小胡子微微上翘，也满脸欢喜地道：“高杰小兄弟，前几天我和帮主一起来的时候就已经见过你了，呵呵，我名字叫马守应，今年二十七岁，帮里人都叫喜欢喊我老回回！对了，高杰小兄弟，你怎么会知道我们回族的礼节啊？”

高杰眼光一亮，这个马守应可是个名人啊，他绰号"老回回"，陕西绥德人。他是明末农民大起义中最早起义而又坚持到底的重要领袖之一，在回族人民反压迫斗争史上占有重要地位。

而且，这个马守应除了是位杰出领袖之外，因为他思维缜密，善于出谋划策、排兵布阵，是后期农民起义军中著名的智囊和军师。

又结识到一位闻名后世的英雄人物，还是和自己一个民族的老回回马守应，高杰开心不已，高杰一把拉住马守应的手，一边把他往院子里拉一边笑道：“我祖上也是回族人，只是现在不敢像你那样打扮罢了！”

原来，在前朝元代，回族人的政治、经济、文化地位都比较高，回族人的服饰习俗和其他习俗一样，都是自由的，没有任何限制，有着汉族服装的，有穿阿拉伯、波斯等地样式的，有自制的白帽、巾袍和鞋等，开始向民族服装发展。

但是，到了明代，回族人的服饰习俗就开始受到限制，回回民族不是依据信仰习俗和祖先的服装样式，结合在中国居住发展的实际来想穿什么就穿什么，想怎么打扮就怎么打扮，而是受到了统治阶级的强迫命令和限制。明太祖朱元璋建国后，采取禁止"胡服"的政策，让回族人民着汉装，这样，回民族开始形成的服饰习俗就不能很快得到发展，也不能受到尊重。

所以绝大部分回民现在的穿着和汉民并无区别，而像老回回马守应这样穿着特色民族服饰招摇过市的，实在是难得一见。

马守应闻听高杰也是回民，顿时又升起几分亲近之意。

二人很快来到大厅之中，见到一个六旬老尼端坐主位之上，两个三十来岁的男子分坐左右下首，一看便知都是顶尖高手。马守应连忙松开高杰的手，恭恭敬敬地站直了身体，行了一个回族大礼道：“义帮甘肃分舵舵主马守应见过净空师太、见过二位大侠！”

陈大可他们回礼后，净空师太招呼马守应坐在下首，赞道：“马舵主年纪轻轻便身居义帮要位，而且穿着大胆，行事不卑不亢，真是英雄出少年啊！”

马守应面色微红，急忙道：“守应无德无能，蒙帮主错爱，方才惶惶居于甘肃分舵主之位，唯有鞠躬尽瘁，以死相报！”

众人见这个年轻人不但行动大方，而且言辞得体，暗自佩服王嘉胤眼光非凡，有识人之明，用人之胆！

净空师太微笑道：“马舵主此次前来所为何事呢？”

马守应起身抱拳道：“师太乃世外高人，更是我家帮主的昔日恩主，请唤在下守应即可！前几日寨中藏兵洞宝藏之争，我家帮主遵从师太之意，及时于骗局中抽身而退，却并未返回帮中，而是带着我等数人一直隐蔽在寨子周围，以防奢、安以及杀无赦等势力再次不甘而来，危及师太以及各位。直到今日，帮主估计危局已解，方才忐忑之下，派遣守应先行拜望师太，转达帮主期望二十多年后再次拜见恩主的心意，请求得到师太的恩准！”

陈大可和姚石门闻言目瞪口呆，连高杰都傻了，他们完全没想到，净空师太竟然会是闻名天下的一代豪雄、北方第一帮义帮帮主王嘉胤的恩主，太让人感到不可思议了。

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